Leonel Fernández denuncia que comunidad internacional falló en Honduras Agosto 31, 2009
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El presidente de República Dominicana , Leonel Fernández, denunció este lunes en Libia que la comunidad internacional falló en el manejo de la crisis de Honduras, desatada tras el golpe de Estado del 28 de junio.
El mandatario dominicano, quien participa en Trípoli en la sesión especial de la Unión Africana (UA), indicó que algo está fallando en la comunidad internacional que dificulta “convertir sus declaraciones de principios, sus proclamas y sus resoluciones en verdaderas acciones, creíbles, concretas y eficaces”.
Fernández, quien representa a América Latina y el Caribe en este foro, mostró su preocupación por la situación en Honduras y destacó su gran trascendencia política, debido a que el continente americano había conseguido más de tres décadas de estabilidad.
Asimismo, expresó que la crisis de Honduras implica el peligro de un “efecto contagio o teoría del dominó”, por el que “las naciones se van sucediendo por el mismo trágico camino de ver evaporarse la estabilidad, la seguridad y la paz, sobre la base de un manejo inadecuado en la solución de un conflicto interno”.
El presidente dominicano afirmó que el caso de Honduras en este encuentro será visto en detalle por los países africanos que se inclinan por la prevención, el control y la gestión de conflictos como método de avance hacia la estabilidad política, la integración regional, la cooperación, la solidaridad y el desarrollo sostenible.
Desde el pasado 28 de junio, cuando fuerzas militares secuestraron y expulsaron al presidente legítimo hondureño, Manuel Zelaya, en el país centroamericano se instaló un gobierno de facto, liderado por Roberto Micheletti.
En varias oportunidades, Zelaya y líderes latinoamericanos han pedido a la comunidad internacional que ejerza mayor presión sobre el Ejecutivo de facto, sobre todo se lo han demandado a Estados Unidos, que sólo ha suspendido algunos programas de ayuda y el servicio de visas no urgentes. Sin embargo, la cooperación militar sigue en pie y es, junto a Israel, el único país que mantiene a su embajador. Zelaya ha calificado la política estadounidense hacia Honduras como blanda.
Leonel Fernández , es uno de los mandatarios reunidos en esta sesión especial para buscar soluciones a los conflictos en África.
La cumbre de la Unión Africana (UA), iniciativa del presidente libio, Muamar el Gaddafi, se realiza a fin de revisar los medios para resolver los problemas internos que afectan a sus respectivos países.
En este encuentro se debatirán temas que se centran en tres zonas en conflicto: Darfur, Somalia y la región de los Grandes Lagos. Así como el análisis de los esfuerzos que llevan a cabo el restablecimiento de la paz y de la seguridad, especificamente en el Africa Subsahariana.
La cumbre culminará con una declaración final y recomendaciones para la solución de los conflictos actuales.
D`Escoto anuncia que ONU se encamina a una reestructuración Agosto 31, 2009
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Para el presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas (ONU), Miguel D`Escoto. este organismo va encaminado a un proceso de reestructuración ya que el sistema que posee actualmente no corresponde a la realidad por la que atraviesa el planeta.
”Se pretende encaminar una gestión de renovación en la ONU que no solamente sean remiendos y reformas sino encarar una nueva visión para su existencia con un cúmulo de países miembros que asuman actitudes solidarias y no de permanente enfrentamiento”, aseguró D’ Escoto.
D`Escoto aseveró que existe la necesidad de reformar los objetivos que se tiene en temas como la cultura, la solidaridad, ‘’sin prácticas ni sueños imperialistas, esto es contrario a la Carta de la ONU, como es el capitalismo que promueve a seguir al egoísmo”.
Un ejemplo de lo tratado en la Carta es -según D`Escoto- que hace 30 años los países con mayor poder adquisitivo asumieron un compromiso para erradicar la pobreza en el mundo con un aporte del 0,7 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) que recibían para contribuir al desarrollo en las naciones de menos recursos.
Denunció que a pesar de este acuerdo Estados Unidos no ha cumplido siquiera con el 0,2 por ciento de su PIB, ya que gasta “trillones dólares en guerras genocidas” con el propósito de acumular recursos naturales de un país como Irak.
D’Escoto visitó Bolivia este fin de semana para hacerle entrega de un reconocimiento al presidente Evo Morales como “Héroe Mundial de la Madre Tierra”, en virtud da su lucha por la defensa de los recursos naturales para la mejora de la humanidad.
Morales se suma así a dos otros grandes héroes mundiales declarados por la ONU, Fidel Castro de Cuba y Julius Nyrere de Tanzania, quienes asumieron esa distinción como “Héroes de la Solidaridad y Justicia Social”, respectivamente.
Manifiesto del Comité de Expresos Políticos de El Salvador. Agosto 28, 2009
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Manifiesto del Comité de Expresos Políticos de El Salvador.
Para 1980, en pleno meridiano del conflicto armado, los combatientes revolucionarios o los sospechosos de serlo, los líderes y liderezas de las organizaciones sociales y cualquier persona que realmente se opusiera o de quien se sospechara fuera de oposición al régimen, eran apresados, torturados, asesinados y exhibidos o desaparecidos. Eran señalados como “terroristas” o “traidores a la patria”, encarcelados como criminales, de manera arbitraria y sin acceso a justicia.
Eran puestos a la orden de “tribunales especiales”; sujetos a la aplicación de leyes “especiales” como la de garantía del orden publico y la ley de emergencia. Estos encierros solían ser prolongados y rodeados de procesos de maltrato y represión permanente a reos no reconocidos nacional e internacionalmente como presos políticos.
Estas capturas, los interrogatorios y las confesiones se sucedían en un proceso totalmente extrajudicial, realizando las capturas amparados usualmente en la obscuridad de la noche, o en medio del terror de amplios operativos que montaban para sacar de sus casas a sospechosos y sospechosas. Esta práctica permitía actos arbitrarios que acabaron con desapariciones, asesinatos y en muy pocos casos con la remisión a centros penales.
En esa época era permitido a los llamados cuerpos de seguridad, que en realidad eran cuerpos represivos, el uso irrestricto de métodos de captura y tortura. La desaparición forzada se convirtió en uno de los métodos favoritos del Estado y sus patrocinadores de entonces, los maestros de “los centros especializados en lucha antiterrorista” de la escuela de las Américas en Panamá, los Estados Unidos, los carabineros Chilenos, la Armada Argentina, la guardia de Somoza, la inteligencia del Estado Venezolano, el estado judío, el régimen Sudafricano,Taiwán y otros; asesoraban el accionar de los diferentes centros de tortura en este país. A mediados de los años 70 se instauró plenamente en el país la práctica del terrorismo de Estado.
Las cárceles se llenaban de presos y presas torturados, los sobrevivientes de entonces, fieles a su conciencia crítica y a sus principios se constituyeron en medio de las cárceles en un badajo que golpeaba la conciencia de sus captores y asesinos y en un aliento a los miles de luchadores por la libertad, por los derechos humanos y contra la dictadura.
La conformación del Comité de Presos Políticos de El Salvador -COPPES-, en el entonces Centro Penal de Santa Tecla y mas tarde en el Centro Penal de Mariona y “Cárcel de Mujeres” y su permanencia a lo largo del conflicto armado, hizo posible la formación de hombres y mujeres verdaderamente comprometidos con las aspiraciones de libertad de este pueblo, acercó a sus familias y los convirtió en hermanas y hermanos en los momentos más duros de su historia personal.
Le trajo paz y esperanza a los familiares de nuestros muertos y desaparecidos y a los luchadores sociales nos fortaleció la convicción de vencer. Nos permitió transformar nuestro cautiverio en un escuela. A nuestros captores, torturadores y carceleros les mostró la enorme capacidad de amar que teníamos y la forma creativa en la que desplegábamos la energía necesaria para ir adelante en la construcción de “una sociedad más justa y más humana” para las mayorías tradicionalmente explotadas, reprimidas, oprimidas, marginadas, discriminadas y humilladas en este país.
Muchos niños, jóvenes y adultos se convirtieron en el referente de una nación entera demandando la libertad de su país, al margen del sacrificio de la suya propia. Voces alzadas demandando el reconocimiento del Estado a su estatus de presos políticos. Conciencias hechas una, demandando la solidaridad de otros pueblos del mundo con nuestra lucha, ese esfuerzo titánico y poco o nada conocido que abrazó la conciencia de todos y la hizo una.
René Cruz, Pancho, Tono Morales, Hernán Texpan, Blandino Nerio, Herbert, Raúl Escamilla, Carlos, David, y otros que la memoria no nos deja ver ahora, permanecen en nuestro recuerdo como los fundadores de un esfuerzo increíble de resistencia a la tortura y de esperanza por la vida. Junto a ellos … el invaluable respaldo de nuestras madres y familiares así como de las compañeras de los mercados de las que fuimos hijos; la Toña, la Toya , la Chelita y tantos y tantas otras acompañando nuestra lucha y nuestras alegrías en medio de los muros de las prisiones que convertimos en escuela
Muchos y muchas recordamos claramente todo lo que el COPPES significó para nosotras / os y los de nuestro entorno cercano. Demandar la libertad para nuestros compañeros y compañeras, formarnos como luchadores sociales, futuros revolucionarios, recuperarnos como personas, como hijos, como compañeros, como padres, como madres y en fin como ciudadanos/as libres y plenos/as.
Hoy, todavía esperamos… ¿donde están nuestros compañeros y compañeras capturadas y desaparecidos? ¿Dónde está el mínimo sentido de humanidad de esta sociedad política que se ha negado a aceptar la necesidad de conocer la verdad sobre los que sobrevivimos y la verdad de los que ya no están?
¿Por qué nos encerraron y nos torturaron? ¿Quiénes lo hicieron? ¿Donde están los que nos torturaron y los que los encubrieron? Son muchas las interrogantes a las que ni el estado ni el gobierno ni el sistema han dado las más elementales respuestas.
Muéstrennos… no sólo una cárcel clandestina o una sala o un catre de tortura, o el lugar donde enterraron a nuestras hermanas y compañeros…Muéstrennos también el merecido respeto a su memoria, devuélvannoslos y muéstrenle a la sociedad su verdadero rostro.
Muestren vergüenza y arrepentimiento y déjennos saber sus motivos. No basta con que nos digan que “las ordenes no se discuten”!!!, que fue “por el honor militar”!!, que los mandaron endrogados y que si no nos mataban o torturaban los iban a matar a ustedes!!, No nos cuenten que ya le pidieron perdón a Dios!!, que es porque éramos sospechosos de ser comunistas!!, que la culpa la tiene la vecina que nos delató, que nos tuvieron que torturan porque no colaboramos, o que no saben por qué??
En medio de lo duro de la guerra el COPPES fue un oasis, un enorme oasis, un espacio para crecer como hombres y mujeres comprometidos y comprometidas con la justicia y la verdad. Nuestros torturadores se equivocaron al subestimar la capacidad de nuestros compañeros, su compromiso con la historia y su amor al pueblo.
Hoy decimos de nuevo presentes ante la sociedad salvadoreña para agradecer a las personas que nos apoyaron a lo largo de nuestras vidas, para reconocer y exaltar el sacrificio de nuestras familias en ese momento crucial. Es nuestro imperativo ético, nuestra obligación moral como sobrevivientes el venir a reivindicar nuestra vida, la que entonces ofrecimos al pueblo y ahora utilizamos para ofrecerla a la causa de la verdad. Verdad que consideramos necesario dar a conocer para que no se repita.
En aquellos duros momentos nos aferramos a nuestras convicciones patrióticas y democráticas para enfrentar y aceptar la muerte en aquellos antros de tortura donde nos encerraron. Aquellas convicciones siguieron vigentes cuando más tarde volvimos a la lucha social, al combate en el frente o en el exilio, impuesto como continuidad de la prisión. En un nuevo contexto, como víctimas de la violación de nuestros derechos humanos y los de nuestras familias.
Hoy, volvemos para demandar el derecho a la verdad!!, para que esta se conozca y se difunda socialmente.
Volvemos para demandar el derecho a la justicia para que ésta se ejerza y se disfrute.
Y volvemos para demandar el derecho a la reparación, para que nadie vaya impune por la vida; para que nuestros/as/ héroes y mártires sean reivindicados y reciban cristiana sepultura. En fin, para dignificarnos y dignificar a todas las víctimas y a las personas que siempre nos acompañaron y apoyaron.
Frecuentemente, cuando se hace historia de los momentos más duros de la vida de un país, deliberada o inconcientemente, se quiere borrar el dolor causado a las mujeres y hombres, “para no volver a vivirlos”. Creemos que olvidar es condenar a nuestras futuras generaciones a la posibilidad de vivir en algún momento de su vida futura, lo que nosotros ya vivimos, las atrocidades que vivió nuestra sociedad, Y no eso no debe pasar, no debemos permitir que ocurra.
Creemos que olvidar es negar nuestra historia y el derecho que estas generaciones tienen a conocer la verdad de su pasado. Sólo de esa forma puede impedirse que ese episodio nefasto y genocida vuelva a repetirse. De la misma manera, esto también hace un poco de justicia a la memoria de todas las mujeres y hombres que murieron o fueron desaparecidos por las dictaduras militares por sus fuerzas armadas, cuerpos de seguridad y sus aparatos paramilitares como los ESCUADRONES DE LA MUERTE.
Durante los siglos anteriores a éste, en lo que hoy conocemos como El Salvador, cientos de hombres y mujeres han sido masacrados, muertos, torturados y olvidados o condenados al silencio. Nosotros consideramos que esto es inaceptable y repudiable; por ello asumimos el compromiso de responder al clamor de nuestros compañeros muertos, exiliados, torturados que sobrevivimos al conflicto para ser la campana de alerta a las nuevas generaciones.
La libertad no es un regalo. Es un legado de generaciones de salvadoreños y salvadoreñas asesinados/as, desaparecidos/as, caídos/as en combate, torturados/as, exiliados/as. Es una herencia invaluable que ellos y ellas les otorgan a ustedes, las nuevas generaciones de hombres y mujeres, jóvenes y niños/as que tienen derecho a la verdad y que la demandan.
Verdad que deben conocer para no erigir monumentos a asesinos; para no condenar al silencio a las/los mártires y héroes; para que los sobrevivientes y nuestras familias tengan la oportunidad de buscar justicia y ejerzan el derecho a reivindicar a los suyos… a los y las nuestras.
Los/las ex presos/as políticos, sobrevivientes de la tortura convocamos ahora a nuestras compañeras y compañeros a contactarse con nosotros para hacer el trabajo al que estamos llamados en esta etapa de la historia. A los que viven el exilio, a reivindicar su condición de ciudadanos y ciudadanas que demandan conocer la verdad, a los jóvenes y adultos de ahora a interesarse por conocer sobre la vida de las presos/as políticos/as, y la verdad de los hechos sufridos por todos y todas las víctimas de violaciones a derechos humanos en El Salvador.
No hay juicio que nos devuelva lo que nos quitaron, no puede hablarse de paz si todavía hay familias buscando a sus hijos e hijas desaparecidos, el resarcimiento a las víctimas de la captura, tortura y desaparición forzada debe encontrar el camino de la verdad….. sólo entonces podrá hablarse de perdón y jamás de olvido.
Para que los violadores de derechos humanos, los criminales y sus actos sean conocidos y juzgados jurídica y socialmente;
Para que los/las muertos/as y desaparecidos/as sean reivindicados;
Para que nuestras madres, padres, hermanos, hijos e hijas descansen en paz en el lugar en que yacen o viven;
A pesar del daño y el dolor causado por los torturados y asesinos, continuamos luchando por nuestra dignidad y la reivindicación de nuestros derechos.
Hacemos un llamado a nuestras compañeras y compañeros a contactarse a la dirección electrónica excoppes@gmail.com y a participar en este esfuerzo por reivindicar la verdad de nosotros/as, las y los que…
Hicimos de la prisión una…una trinchera de la Revolución!!!
San Salvador, Julio de 2009
http://www.elfaro.net/secciones/especiales/templo_sonador/index.html
Manifesto of the Ex- Political Prisoners Committee from El Salvador Agosto 27, 2009
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Manifesto of the
Ex- Political Prisoners Committee from El Salvador
Until 1980, just at the meridian of the armed conflict, the revolutionary combatants or those suspected of being so, the leaders of social organizations and any person who opposed or was suspected of opposing the regime, were oppressed, tortured, assassinated and displayed or disappeared. They were pointed out as “terrorists” or “traitors to the father land”, incarcerated like criminals, in an arbitrary way and with no access to justice.
They were taken to “special courts”, subjected to the application of “special” laws such as the Warrant of the Public Order and the Law of Emergency. These incarcerations were often prolonged and surrounded by abusive processes and the permanent repression of the prisoners who were not recognized nationally and internationally as political prisoners.
These captures, the interrogations and the confessions occurred within an extra-juridical process; the captures were done under the darkness of the night, or within the terror provoked by enlarged operatives set to withdraw suspicious people from their homes. This practice allowed arbitrary acts that culminated in disappearances, assassinations and in a very few cases with the reference to penitentiary institutions.
During those times, the security corps, which were really repressive corps, were allowed the unrestricted use of methods of capture and torture. Forced disappearance became one of the favorite methods of the State and its supporters. The instructors of the “specialized centers in antiterrorist struggle” from the School of the Americas in Panama, United States, the Chilean “carabineros”, the Argentinean Army, the Guard of Somoza, the intelligence of the Venezuelan State, the Jewish State, the South African regime, Taiwan and others assessed the dynamic of the different centers of torture in this country. By the middle of the 70s the practice of terrorism by the State was entirely established in the country.
The prisons were full of tortured prisoners, the survivors of those times who, loyal to their critical conscious and to their principles, constituted themselves in the middle of the prisons in a clapper that used to hit the conscious of their captors and assassins, and were encouragement to the thousand of fighters for freedom, human rights and against the dictatorship.
The formation of the Comité de Presos Políticos de El Salvador -COPPES-, (Political Prisoners of El Salvador Committee- Coppes- acronym in Spanish to be used) located in the then Penitentiary Center of Santa Tecla, and later in the Penitentiary Center of Mariona and “Jail for Women”, and its endurance during the army conflict made possible the formation of men and women truly committed to the aspirations of freedom of this people, brought together their families and converted themselves in brothers and sisters during these hardest moments of their personal history.
COPPES brought peace and hope to the relatives of our dead and disappeared, COPPES strengthened the social fighter with a conviction to win. It allowed us to transform our captivity into school. COPPES showed our captors, torturers and jailers the immense ability to love that we had and the creative way to display the needed energy to keep going while building a “more just and human society” for the majorities who were traditionally exploited, repressed, oppressed, marginalized, discriminated and humiliated in this country.
Many youths and adults became themselves as the reference of a whole nation, demanding the freedom of their country in spite of the sacrifice of their own liberty. Raised voices demanded to the State its recognition to their status as political prisoners. Consciences forged into one, demanding the solidarity of other countries of the world with our struggle, that titanic endeavor – little or not known – that embraced the conscious of every body and made them one.
René Cruz, Pancho, Tono Morales, Hernán Texpan, Blandino Nerio, Herbert, Raúl Escamilla, Carlos, David, and others are still in our recollection as the founders of an incredible effort of resistance to torture and to hope for life. Besides them, the invaluable support of our mothers and relatives as well as from the compañeras (vendors) from the markets to whom we were like children: la Toña, la Toya , la Chelita and so many others accompanying our struggle and our joy within the walls of the prisons which we converted into schools.
Many of us we recollect clearly the whole meaning of COPPES, to us and to those who are close to us. Demanding the freedom of our compañeros and compañeras; forging ourselves as social fighters, future revolutionaries; recovering ourselves as persons, as children, as compañeros, as fathers, as mothers and finally as free and full citizens.
Today, we are still waiting… Where are our compañeros and compañeras who were captured and disappeared? Where is the slightest meaning of humanity in this political society that has denied accepting the need to know the truth related to those who we survived and the truth of those who are no longer here?
Why did they incarcerate us and torture us? Who did it? Where are those who tortured us and those who concealed them? There are many questions to which the State, neither the government nor the system have given the most basic answers.
Show us … not just a clandestine jail or a torture dump or a torture bed, or the place were they buried our sisters and brothers… Also show us the deserved respect of their memory, give them back to us and show society their true face.
Show shame and repentance and let us to know your motives. It is not enough that you tell us that “orders are not to be discussed!”, that it was “because of military honour!” that they ordered and drugged you and that if you hadn’t killed or tortured us they were going to kill you! Do not give us the story that you already begged God to forgive you! That it is because we were suspected of being communists! That the blame belongs to a neighbour who pointed a finger at us, that you had to torture us because we did not want to collaborate, and that you do not know why.
During the difficult times of the civil war, COPPES was an oasis, an immense oasis, a space to grow as men and women committed to justice and truth. Our torturers were wrong when they underestimated the capacity of our comrades, their compromise with history and their love for the people.
Today again we say thank you to the people who supported us throughout our lives, to recognize and exalt the sacrifice of our families at that crucial moment. It Is our ethical imperative, our moral obligation as survivors to come and claim our lives, which we then offered to the people and now we employ to the cause of truth. Truth that we consider necessary to publicize in order to avoid its repetition.
In those hard moments we clung to our patriotic and democratic convictions to confront and accept death in those lairs of torture where they locked us. Those convictions remained valid when later we returned to the social struggle, to fight in the front or in exile, imposed as continuity to prison; within a new context, as victims of the violation of our own and our families’ human rights.
Now, we return to demand the right to the truth! So it would be known and spread within society.
We return to demand the right to justice, so it will be exercised and enjoyed.
And we return to demand the right to repair, to ensure that nobody goes unpunished with impunity; so that our martyrs are vindicated and receive Christian burial. Finally, to dignify us and dignify all the victims and the people that always accompanied and supported us.
Frequently, when history is made of the hardest moments in a country’s life, deliberately or unconsciously, there is a desire to delete the pain caused, in order to “Never live those moments again”. We believe that to forget is to condemn our future generations to the possibility of living sometime in their future, what we already lived and the atrocities that our society lived through. And no, that can not happen again, we cannot allow this to occur again.
We believe that to forget is to negate our history and the right that the present generation has to know the truth of the historical past. Only in this way can we prevent that this nefarious and genocidal episode from being repeated again. In the same way, this also gives a little justice to the memory of all women and men who died or were disappeared by the military dictatorships and their armed forces, security corps and by their paramilitary apparatus such as the DEATH SQUADS.
In the previous centuries to the present, within El Salvador, hundreds of women and men have been massacred, killed, tortured and forgotten or condemned to silence. We consider that this is reprehensible and unacceptable; hence we assume the commitment to respond to the clamor of our murdered, exiled, or tortured compañeros/as who survived to the civil war, to become the bells of warning to the new generations.
Freedom is not a gift. Freedom is a legacy of generations of Salvadorans killed, disappeared, fallen in combat, tortured, and exiled. It is an invaluable legacy that they bestow to you, the new generations of women and men, youth and children that have the right to know and demand the truth.
You must know this truth so you will not erect monuments to the killers; so the martyrs and heroes and heroines will not be condemned to silence; so that the survivors and their families have the opportunity to seek justice and exert the right to claim their kin.
The ex political prisoners, survivors of torture summon our compañeros y compañeras to contact us in order to contribute to the task to which we are called. To those who live in exile, to claim their condition as citizens that demand to know the truth, to the youth and adults of the present to become interested in knowing about the life of the political prisoners, and the truth of the atrocities suffered by all the victims of human rights violations in El Salvador.
There is no trial that will give us back what they took from us; we cannot talk about peace if there are still families looking for their disappeared sons and daughters, compensation for the victims of capture, torture and forced disappearance must find the path of truth… only then would it be possible to talk about pardon but never oblivion.
So that the human rights violators, the criminals and their acts are known and juridically and socially judged;
So that the death and disappeared may be claimed;
So that our mothers, fathers, brothers, sons and daughters rest in peace wherever they lie or live;
Despite the damage and pain caused by the torturers and assassins, we continue fighting for our dignity and the vindication of our rights.
We call our comrades to contact us to this email excoppes@hotmail.com and participate in this effort to claim our truth, the women and men that….
Made the prison a…trench of the Revolution!
San Salvador, July 2009
Venezuela y Brasil son columna vertebral de la integración latinoamericana Agosto 21, 2009
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Presidente Chávez acotó que aunque Venezuela espera su ingreso pleno al Mercosur, continuará trabajando en la integración. Unir las regiones de Roraima y Bolívar es el paso fundamental para consolidar la integración entre Brasil y Venezuela
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Por: Belén Alexandra Sánchez / Prensa Presidencial/AloPresidente
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La integración entre Venezuela y Brasil constituye la columna fundamental de la integración latinoamericana, afirmó el presidente de la República, Hugo Chávez, quien consideró que esta unión es imprescindible para hacer frente a las amenazas imperialistas.
Durante el programa Aló Presidente, acompañado por el embajador de Brasil en Venezuela, Joao Carlos De Souza; el gobernador del estado de Roraima, José de Anchieta y el jefe de la bancada del Senado por el estado de Roraima, Romero Jucá, el presidente Chávez insistió en la importancia de hermanar las regiones de Roraima y Bolívar, corredor estratégico para la integración de Brasil y Venezuela.
Señaló que pese a que Venezuela espera la aprobación de los congresos de Brasil y Paraguay para su ingreso pleno al Mercado Común del Sur (Mercosur), seguirá trabajando por la integración. “Estamos a la espera que se apruebe, no sólo en Brasil sino en Paraguay, la incorporación de Venezuela al Mercosur; pero mientras tanto no nos vamos a frenar por nada, cada cosa tiene su tiempo, mientras los congresos de Brasil y Paraguay deciden nosotros avanzamos en la integración humana, amorosa, espiritual, geográfica, económica y política de Brasil y Venezuela”, señaló el presidente Chávez. Al respecto, el jefe de la bancada del Senado por el estado de Roraima, Romero Jucá, sostuvo que se trabaja fuertemente en el Senado brasileño para la adhesión de Venezuela al Mercosur. “Estamos trabajando firmemente bajo la dirección de Lula para que este año aprobemos el ingreso de Venezuela a Mercosur y dentro de dos o tres meses aprobemos por mayoría en el Senado ese hecho que será extremadamente importante para América Latina”, subrayó. Igualmente propuso “tomar la decisión política de hermanar los estados de Roraima y Bolívar para hacer un desarrollo económico y social, podamos trabajar en una propuesta para que dentro de 60 ó 90 días lo recibamos junto a Lula en Boa Vista, para firmar un documento que preparará acciones que no serán solamente acuerdos económicos y sociales, sino que estaremos haciendo historia. Somos hermanos, somos latinoamericanos y amantes de la libertad, estamos juntos en la misma lucha”. Por su parte, el embajador de Brasil en Venezuela, Joao Carlos De Souza, aseguró que la seguridad alimentaria es uno de los ejes más importantes para potenciar la integración de ambas regiones. “Roraima puede contribuir con la seguridad alimentaria de Venezuela. Es un territorio muy productivo pero hay pocos fertilizantes, los cuales puede proveer Venezuela. Si logramos que ustedes exporten fertilizantes hasta Roraima, la retribución sería en productos alimenticios y hasta ganado”, propuso el embajador. |
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CAPITAL, PODER Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN(libro): UNA CRÍTICA EPISTÉMICA Agosto 21, 2009
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Capital, Poder y Medios de Comunicación: Una Crítica Epistémica
Nunca como hoy ha sido tan evidente la vertiente política de la comunicación. Si en etapas pasadas, ella se instalaba en determinados nichos mediáticos, como la polémica de partidos, la promoción doctrinal, el proselitismo sectario o las campañas electorales, hoy se podría afirmar sin riesgo de parecer exagerado que el sesgo político está presente en todo, a todas horas, en cada escenario de la actividad de los medios.
Desde que hace unos cuarenta años, Armand y Michèle Mattelart nos alertaron sobre cómo leer al Pato Donald, nuestras miradas han aprendido a escudriñar la política en los vastos espacios de la ficción, la publicidad, y el juego inocente.
Sabemos hoy, con Ramonet, cómo nos venden la motocicleta y qué compramos, además, junto con ella. Comenzamos a entender, en fin, que nos movemos en el campo de la guerra de cuarta generación, donde se libra una lucha feroz por acuñar y afirmar los símbolos que rigen la conducta humana, un campo en el que los paradigmas norteamericanos se han posesionado con singular fuerza, y desde el cual los centros de poder ejercen una violencia simbólica sostenida, desmesurada y arrasadora, encaminada hacia la pesadilla totalitaria de convertir al mundo en un mercado único, con un gobierno único y un pensamiento único.
Los muertos, aquí, sin embargo, son también cada día más indóciles. Surgen o resurgen potencias de primera y segunda magnitud, que se empeñan tozudamente en configurar una multipolaridad global nada simpática a Washington. El cómodo traspatio neoliberal latinoamericano, antaño paraíso de la sumisión, se ha erizado en varios puntos con la irrupción de procesos políticos, ganados en las urnas y en las movilizaciones populares, que apuntan en su conjunto hacia un horizonte de soberanía, recuperación de los recursos, e incluso, en sus posiciones más radicales, hacia un así llamado socialismo del siglo XXI.
Las guerras del imperio, iniciadas como paradas triunfales, han desembocado en un pantano de muerte y destrucción, sin confirmar los proyectos geopolíticos y de control de las fuentes de energía que las animaron en el fondo.
Como voces sensatas advirtieron en su momento a los gobernantes ciegos y soberbios de Estados Unidos, el mundo de la supuesta “guerra contra el terrorismo” se ha hecho por el contrario cada día más violento, inseguro, injusto eingobernable.
Para colmo, una crisis económica globalizada ha venido en nuestros días a echar por tierra falacias demagógicas, teorías de desarrollo sin límites y capacidades de regulación inexistentes, y a encender una luz roja alarmada ante los que pretenden sostener patrones irracionales de bienestar incompatibles con el medio ambiente y con el derecho de la humanidad a algún futuro. Hay que hacer algo, todos debiéramos hacer algo, pero quizás lo más urgente sea esto: pensar. La hegemonía política, cultural y simbólica que sufren nuestras sociedades se expresa en muchos ámbitos. Tal vez el más angustioso de todos sea el abatimiento de nuestras capacidades para levantar, como siempre hizo el genio humano, una alternativa de cambio viable frente a los aparentes callejones sin salida de la historia.
En la medida que la comunicación se convierte en campo de lucha político, el pensamiento de la comunicación se debe convertir a su vez en campo de lucha liberadora. Si entendemos a la ideología como un momento presente en cada territorio de la vida espiritual y práctica de la sociedad, no estamos descaminados al adoptar la idea de que, al hacer ciencia de la comunicación, estamos también haciendo ideología y política.
Esa toma de posición oportuna es lo que se advierte, ante todo, en el proyecto de esta selección de lecturas, coordinado por Camilo Valqui y Cutberto Pastor, autores asu vez del ensayo que le sirve de pórtico: “Contribución a la crítica de la enajenación y dictadura mediática del capital imperialista”.
Lo primero que parecen decirnos estos trabajos, aquí agrupados, es que cada uno de nosotros, desde nuestros modestos discursos teóricos y académicos, somos también parte de una solución que es preciso configurar, nutrir y fomentar día a día, sin sentarnos como en la fábula, cruzados de brazos en el umbral de la puerta, a que nos pase alguna vez por delante el cadáver de nuestro enemigo.
Donde empieza a esbozarse una respuesta, comienza de hecho el cambio. Ni teorías de la comunicación asépticas, descoyuntadas de los dilemas sociales, ni enfoques mágicos que abandonan a la tecnología la salvación de nuestras almas.
Si la sociedad sólo puede existir como tal en la comunicación, aquí se deben levantar estrategias claras de diálogo, resistencia, negociación y cambio, afines a nuestro tiempo y a nuestros intereses.
Si el paradigma socialista y emancipador que surgió de la Revolución de Octubre de 1917, se estrelló al fin y al cabo contra sus propios errores y sus límites dogmáticos y antidemocráticos, la comunicación debe servirnos de escenario para edificar ahora modelos viables que no repitan los mismos errores.
El lector de “Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica”, docente, estudiante o simple ciudadano, va a tener a su disposición una paleta de temas sugerentes y actuales. El de la comunicación alternativa, en un trabajo de Rayza Portal. El de las relaciones en el tríptico ciencia, tecnología y comunicación, de Víctor Manuel Abarca. El de la pertinencia presente del periodismo de investigación, bajo la reflexión de Miriam Rodríguez e Isabel Moya. El de la construcción simbólica de la opinión pública, de Raúl Garcés.
El de la gestión de la comunicación con medios e imagen, a cargo de Irene Trelles. El tema de los medios y el bien público, por Jorge Moreno. Un acercamiento, en fin, al universo de la comunicación. Hallar los senderos salvadores en el mundo de una globalización que es ajena pero que nos toca a todos: he ahí la tarea.
Saludamos a los que aquí nos ayudan a dar pasos en esa dirección, y animamos a los que vendrán más tarde a proseguir por ese camino.
Julio García Luis
La Habana, Cuba.
Mayo de 2009
